6/7
下一頁
8歲女兒火化時「發現異常」，起疑掀開白布，父親跪謝工作人員
6/7
依據因果而論，前生多做善事，多修行的人，今生福報會很大
依據因果而論，前生多做善事，多修行的人，今生福報會很大，智慧高超，
也就是說，為善修行應得富貴聰明之報才對，
但為什麼現前所看的富貴之人，多橫行霸道，而且鬼頭鬼腦呢？
反而善良的人，往往多窮苦與愚笨亦不少呢？
一 眾生未開悟有隔陰之迷故。
今生若廣行善業（梵語kusala-karma），布施喜捨，捐助救濟，甚至修行精進，
這些功德利益之因是不會消失的，今生若無開悟證成菩提或往生淨土，
那麼，今生的善因與修行的功德，必然會感召來生的大富大貴，甚至聰明絕頂，
但由於沒有證成果位之故，投胎人間便成隔陰之迷！
忘記了前世自己所做的一切因果，
心地亦然被五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）所染污與蒙蔽，
善根一時無法大展流露，自己的私慾作崇，
憑著他的福報，造業下去，為名為利的習氣，還是熾盛燃燒著，
甚至橫行霸道，又如你所說的，鬼頭鬼腦皆使出來哩！
二 因果是不失亂的。
因果是分明的，是有規律而且平等的。
富貴有富貴的因果，聰明的聰明的因果，
為善有為善的因果，為惡有為惡的因果，
窮苦有窮苦的因果。
因果律是分明的，所以佛要我們廣修諸法，世間法與出世間法都要學習。
大般若經云：『菩薩摩訶薩，若有一善法未能圓滿，而得無上正等菩提，無有是處。』
由此可見，有些人行善或修行，往往會顧此失彼，
顧彼失此，修此法而無修彼法，修彼法而無修此法，不能面面顧到，
比方說：
有些人布施心做到了，但為人不仁，以後的果報就會富而不仁；
有些人布施心做到了，但不聽經聞法，來生的果報就會富貴命，但沒有智慧，得到愚笨無知的果報；
有些人聽經聞法，但布施心沒有，來生的果報就會很聰明，但沒有福報，生活貧窮困苦；
有些人布施心有，也聽經聞法，來生果報就很聰明，而且很富貴又很善良。
有些人不布施喜捨，又不聞法聽經，來生果報就很窮苦，而且愚癡魯鈍；
有些人布施喜捨心有，但喜歡吃喝嫖賭，來生的果報就很富貴，
但為人橫行霸道，常使用權威欺淩弱者。
以上種種實例，我們就知道因果的關聯性是如何了！
依據因果而論，前生多做善事，多修行的人，今生福報會很大，智慧高超，
也就是說，為善修行應得富貴聰明之報才對，
但為什麼現前所看的富貴之人，多橫行霸道，而且鬼頭鬼腦呢？
反而善良的人，往往多窮苦與愚笨亦不少呢？
一 眾生未開悟有隔陰之迷故。
今生若廣行善業（梵語kusala-karma），布施喜捨，捐助救濟，甚至修行精進，
這些功德利益之因是不會消失的，今生若無開悟證成菩提或往生淨土，
那麼，今生的善因與修行的功德，必然會感召來生的大富大貴，甚至聰明絕頂，
但由於沒有證成果位之故，投胎人間便成隔陰之迷！
忘記了前世自己所做的一切因果，
心地亦然被五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）所染污與蒙蔽，
善根一時無法大展流露，自己的私慾作崇，
憑著他的福報，造業下去，為名為利的習氣，還是熾盛燃燒著，
甚至橫行霸道，又如你所說的，鬼頭鬼腦皆使出來哩！
二 因果是不失亂的。
因果是分明的，是有規律而且平等的。
富貴有富貴的因果，聰明的聰明的因果，
為善有為善的因果，為惡有為惡的因果，
窮苦有窮苦的因果。
因果律是分明的，所以佛要我們廣修諸法，世間法與出世間法都要學習。
大般若經云：『菩薩摩訶薩，若有一善法未能圓滿，而得無上正等菩提，無有是處。』
由此可見，有些人行善或修行，往往會顧此失彼，
顧彼失此，修此法而無修彼法，修彼法而無修此法，不能面面顧到，
比方說：
有些人布施心做到了，但為人不仁，以後的果報就會富而不仁；
有些人布施心做到了，但不聽經聞法，來生的果報就會富貴命，但沒有智慧，得到愚笨無知的果報；
有些人聽經聞法，但布施心沒有，來生的果報就會很聰明，但沒有福報，生活貧窮困苦；
有些人布施心有，也聽經聞法，來生果報就很聰明，而且很富貴又很善良。
有些人不布施喜捨，又不聞法聽經，來生果報就很窮苦，而且愚癡魯鈍；
有些人布施喜捨心有，但喜歡吃喝嫖賭，來生的果報就很富貴，
但為人橫行霸道，常使用權威欺淩弱者。
以上種種實例，我們就知道因果的關聯性是如何了！